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作者 | 孔捷生
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最近学到一个新词——“古墓派传人”。那个年龄层的知识群体对世界的辨识，形成于上世纪晚期。刚打开国门时，中青年接触西方思潮，根据他们对本国创巨痛深的浩劫后遗症，有选择地接受其中某些部分，然后凝成信念。
我自己就是过来人，在那个特定年代完成了解魔脱咒、破茧成蝶的蜕变。由此奠定思想解放的黄金年代。国家终于向世界现代文明靠拢了。那一代人的价值观正于此际铸锻而成。
我无比珍视那个年代拱出冻土的思想种籽，向往自由民主法治，憎厌专制，这些种子发芽生根结穗，却遭遇疾风而倒伏。
《圣经》约翰福音曰：“落地而死的麦粒，方会结出许多麦子。”然而，那片土地并没有回春，竟在大环境剧变之后渐地板结、龟裂、甚至盐碱化，生长出另外一些东西。那时候我已离开了。
微信群里古墓派
到了异域，才开始零距离接触过去想像中的另一种文明，三十多年来感知到这种文明脉息的律动，如同历史川河，曲折蜿蜒而奔涌不止。自己好像和这个国家一同成长。
落脚斯土，始知自由平等民主法治并非高大上的空洞概念，而深植于日常生活之中。我在《愿每个族群的命运底色都能调和出丰富色彩》和《美国怎样才不沦为粪坑国家》两篇文章里写到了若干凡人小事，我就是从这些细微末节中学习融入美国社会。前半生形成的一些观念，到了真正的自由土地，才量度出与现实的误差。
2020年，从不“扎堆”的我被朋友拉入微信群，我欣然接受，因为那个群多是我钦佩的同代人，亦为此前思想解放年代的盗火者和开拓者。我期待自己继续被他们擎起的烛光照亮。
的确，我在群里学到不少新知，毕竟去国多年，故土世情民脉都生疏了。但是，我也在群里看到了自己前半辈子的镜像。如果我一直在彼处，也会持同样的价值判断。
我入群很快就遇上弗洛伊德被警察跪杀事件，由此引发BLM抗议风潮。我惊讶地发现，群里铺天盖地都是责骂受害者和抗议者的声音，而且越来越升级，从侮辱人家种族的的智商到指称黑人还在智人进化阶段，当然还有各种花样翻新的离奇段子。
实在不明白，他们生活中和黑人有过交集吗？我曾经生活的社会高度单一，主体民族占人口九成多，我对其他族群基本无感。到了美国始知，此间是五光十色的多元社会，越是有文化有教养的人越具种族平等观念。
美国固然也有种族主义和社会达尔文主义观念，却多见于低文化的白人庸众。以我所见，在远方微信群对种族仇恨言论毫无顾忌的人，却多是精英级别的知识人，这尤其令人嗟叹。因为没有禁忌，越是耸听的种族仇恨言论越能激起群友共鸣。
是什么点燃了他们的偏见与恨意？我想，远端是上个世纪晚期的主流叙事——盎格鲁撒克逊白人缔造的文明主导了世界近三百年历史，其他种群都不配；近端是他们对川普的热切拥戴，而黑人却在破坏“重振美国”的伟大愿景。
于是我见到这些群友强烈支持出兵弹压群众抗议，川普所言的“法律与秩序”成了由乱入治的圭臬。虽然到了1.6国会山暴乱，就听不到“法律与秩序”之说了。
再观群里一些身在海外或是海归的群友，他们则好得多。有一位学舞蹈出身的女性，她后来成为著名作家，又身居海外，她的作品很出色，被改编拍摄成多部影视，文坛符合这一描述的只有一个人。从她在群里发言看来，她可能倾向共和党，支持川普则未必。但在群里亲白仇黑的汹汹骂声中，她从不掺乎，不赶这趟浑水。
有一位著名画家，八十年代赴纽约深造，现为海归，并跻身顶流文化活动家。他的睿智思想通过文字和演讲，影响了我们后面的一两代人。美术界符合这种描述的只有一个人。我认识他，他从无种族偏见言谈，九十年代我在新泽西时和他走得很近，知道他绝不会有那种观念。
这位画家不在群里。后来我也退群了。
“数字姐”和先锋音乐家
再举一位不在群的编剧家，她的名字是数字组合，听起来福禄双全，诸事顺遂那种，姑且称她为“数字姐”。下面是她某篇文章的段落——
我对儿子的主张向来是：你是自由人，你是社会人，咱俩彼此不干涉，各过各的。你爱谁是你的事，你需要我，我就帮助你，你不需要我躲远些。
谁知，我在新加坡，有一天吃饭。饭店里看到一个优秀的华裔男生，样貌儒雅，教养斯文，举止得体，身边竟然坐了个印度姑娘！要是灯开暗点，我都以为他对着夜空说话一般黑的印度姑娘！
我的心顿时疼了。
我坚定果断地对儿子说：“你记住：你以后不要找印度人或非洲人做老婆，妈妈不能接受自家的孙子看起来像伸手能搓出灰一样的……没洗干净。尤其是满嘴说饶舌的鸟语。”
儿子说：“那白人呢?”
我想了想说：“也不如亚洲女人，最好是中国女人。”
以上就是“数字姐”的金玉良言。就算她旨在批评父母干涉儿女婚恋，但对不同种族的区分和贬抑，却属发自肺腑真实想法。老实说，看罢这段，眼前浮现的是身穿睡衣、头缠卷发器的弄堂老姐形象。
便要说个真实花絮，当年在普林斯顿有一户朴实的贵州籍邻居，是化学公司的科技人员。须知新泽西州化学制药公司密集，有好几个华人朋友都干这一行。我迁居大华府很多年后，某次回普林斯顿参加朋友聚会，见到久违的贵州籍旧邻。当年他女儿刚出生，居然都出嫁了。女儿学医，嫁给印度裔同学，锡克族。
老邻居开开心心给我看婚礼录像视频，我大开眼界，原来锡克族办婚礼阵仗很大，吹吹打打，歌舞连场，亲友团之鼎盛远胜华人。新娘满脸幸福感，她的父母也一样。我有何感受？是无比羡慕，毕竟我儿子迄今未成家。
生活在不同地方，观念截然不同。
又举一则例子。有位远方朋友，她比同代人有着更广国际视野。她果决而有魄力，断然割裂体制羁绊，只身闯荡拉丁美洲创业，后又到非洲开拓。感觉上她对拉丁美洲更有感情，而对非洲，她觉得那里的人懒惰、得过且过，为何不努力过上更好的日子？
这令我想起五指山知青生涯，当年自己对黎族土著也持这般观感，他们为何不种菜而非要采薇而食？为何不养家畜？为何不让自己活得更好？
这种带着自家价值判断的审视与质疑，好像很有道理。几十年后，我再写五指山和黎族人，还会抱此观感吗？不会了。我会寻找黎人世代生息于大林莽的精魄，五指山浩瀚林涛就是这个民族的内在脉息。
最后说到一位知名音乐家，同时又是知名小说家。她后来居英，几年后又移居纽约下西城，靠近格林威治村，那是艺术家聚居地。当年我在普林斯顿和她还有前述那位画家过从甚密。
却说这位朋友的音乐很前卫，她的小说亦属先锋文学。无论音乐界还是文学界，符合这一描述的人，只有一个。我初听蓝调就是在她的纽约个人音乐会，如同最初读她的先锋小说，震一跟斗！
说句外行比喻，她跳跃着音符的五线谱，好比她的人生履痕，俨然普世主义图谱。她现已海归，我读过她向黑人学习音乐的记叙，知道她绝不会有种族偏见，便将自己谈文化战争的一组文章发去，并告知，故土旧友多不接受我的价值观。
她的回复见解独到，她认为本土知识人对“政治正确”的憎厌，是因为感受到未知事物的莫名威胁。右翼思想与言论让他们觉得熟悉、轻松、安全，而西方文明的蜕变、外延、升华，让他们觉得陌生、困惑、恐惧，非要贴上“白左”标签塞进垃圾桶而后快。
她言辞犀利而且别开生面，我都见不及此。她说也曾不解，身边一些颇具名气的体制外作家、女权主义者都仇恨“政治正确”，后来悟出，这是时代更迭带来巨大不安使然。她指出，理解西方文明的进阶，并非靠读书就能得求甚解，需要日常生活的体验和思考，而故土没有这种环境与条件。很难形成理性思辨能力。
我便省起，远方知书识墨的读书人多拥护MAGA“让美国重新伟大”，回到过去，回到时光隧道的远端，才符合他们既定想象之中的美国。那个美国才称得上伟大，而当下的文明律动，显示美国在“沉沦”和“毁灭”（这正是川普喜欢使用的语汇）。
原来如此，我蓦然明白了“古墓派传人”的真义。
