作者 | 木子立风
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编者按：许多来到美国的新移民都会发现，与本以为会更相近亚裔二代在文化上可以说是格格不入。在文化认同成为热点的今天，这些亚裔二代也依然在寻找着属于自己独特的文化认同，但是这样的文化，已经不再是现实的亚洲文化了。
封面图源：Audrey Chan, Chinatown Abecedario: A Folk Taxonomy of L.A.’s Chinatown (2012)
“因为中国南方离东南亚近，中国北方人歧视南方。我身为一个被压迫的群体，不再认同我是美籍华人，我只认同广东 / 广西人的称号。”
最近，在国际版抖音上，出现了这么一个让人看了匪夷所思、摸不着头脑的视频，这让国际抖音上的中国人满头问号：
中国北方人压迫南方人？？？？？
你在说什么？？？？？
没错，这就是美国 00 后的一种现状，“受害者” 是一个非常火爆的身份；哪怕有的时候，这种 “受害者” 情节彻底和现实彻底脱节。
“尽管我父母都是华人，但我的我的身份认同已经不是华裔了” 令人费解. jpg
这位博主是一名 00 后美籍华人，她从未实际踏入亚洲半步，但是基于美国 “白人压迫有色人种”，于是凭空创造了一个类似理论，书写出了自己 “作为中国南方华裔被北方华裔欺负” 的被害者身份。
在社交媒体上，这位博主但是算一个具有代表性的个例，虽然她不能代表所有美籍 00 后华人对于中国的理解，但是亚裔美国人继续书写着一种魔幻 2021 的美国现状：
我分辨不出中国东南西北、不了解中国常识，但是我对亚洲有最大的话语权。
“广东人 / 中国南方人是我唯一喜欢的‘标签’” 哭笑不得. jpg
美国年轻人的身份焦虑着实显著，但有人能果断地说出了那么一句话，然后动不动还能收获上千个点赞，还是让人非常惊讶；然后，近期出现了另外一个掀起轩然大波的国际讨论，一些亚裔美国人发自己去亚洲旅游的视频，然后高喊 “亚洲人喜欢‘漂白’皮肤，都在追随种族主义！”
尽管有数十个日韩和中国的博主出来解释：这是一种三千年历史审美遗留，在东亚 “肤白 = 高社会阶级”，其背后是阶级歧视，根源和种族主义毫无关系，可能在当代有相似。
甚至有一位华人博主引用了诗经文献，三番五次解释东亚肤白和美国种族主义不是一回事，比如 “小白脸” 也是侮辱人的一种表达。但是很多孩子们非但不听，更有甚者频繁将 “审美” 一路上升到“这是种族压迫和暴力”，反复投射美国 BLM 和亚裔反歧视的政治主张。
美国人总结的亚洲的 “当代审美标准”，虽然亚洲审美多元在发生变化
这些体验，都让国际版抖音的一代华裔移民感受到了十足崩溃，难不成这美国也出了 “小粉蓝”？怎么这么多孩子看全世界只有“种族歧视” 和“非种族歧视”？他们彻底忽略全世界的历史文化，反反复复表现出对于亚洲和中国的不理解和误解，不断重申 “他们的视角” 是这个世界唯一的解释。
怎么会这样？他们为什么会觉得自己不懂亚洲，但是更有发言权呢？怎么能对 “族裔” 这个不可改变的属性进行修改呢？这样的现象该怪罪于美籍华人吗？
追根溯源，这是美国长期不断彻底剥夺身份彻底殖民的结果。
多元化
一边反种族主义
一边重复脑海里的殖民主义
随着 2020 年美国两次反种族主义运动，00 后的美籍华人在 BLM 和 Stop APPI Hate 的带领下，开始尝试取消内部种族主义，安静不惹事的亚洲人终于打抱不平，说出自己的经历，走上街头参与 “Stop Asian Hate”（对于亚裔因为疫情遭遇到暴力的反抗）活动进行游行。
亚裔美国人普遍表示终于重新找到了作为亚洲人自豪感；然而我看到的是，这与真正的文化认同完全不同。
对绝大多数的亚裔美国人来说，这场 “自豪陈词” 活动里，在整个重建身份的过程中，是表演性的、大家穿旗袍，但是不知道汉服的存在…… 大家追捧和消费奶茶和火锅，但不强调学习美国亚裔历史，不知道自己在种族主义中的位置…… 在美国 “反种族主义” 的高潮中，美国华人史被丢在博物馆里，5000 年的华夏文明依然缺席，汉语和中国文化依然被尘封。
这些孩子们也扛起了消费主义为大旗，追捧韩国偶像明星，此起彼伏的模仿最近大火的韩剧《鱿鱼游戏”。然后在每每出现东亚与欧美价值观冲突的时候，对亚洲的历史变革几乎一无所知…… 这种现象我们之前讨论过，叫做亚裔美国人的 “奶茶青年” 化。
虽然在反种族主义运动中，随着亚洲经济崛起，许多亚裔美国人再也不用感受到亚洲 “落后”，不用再为自己的种族和肤色感到 “低下”，可以开始平视母国；但是，他们从小社会教育和媒体宣传下，导致对亚洲充满了偏见，无法找到正确的信息源，用平等视角正确学习亚洲历史和文化；
最后，又因为语言不通，所以最后的结果就变成了开头的一幕，他们对自己的身份充满焦虑的同时，只能照搬美国思维到亚洲身上，开口评论腔调最后变成和老白男的鹦鹉学舌，与事实脱节但又自信，让美国新移民瞠目结舌。
“对于每个非主流社区，那些认同’欧美文明价值观’的人，有一个共同身份并得到承认，能通过多样的行动加以保护。因此，文化认同包括着政治认同”（Paul, 2010)。
“黑人的命也是命”（BLM）或者停止亚裔仇恨（STOP AAPI Hate）都过去一年多了，但是绝大多数的美国人，没有从种族主义中真的醒过来；他们能说出自己如何讨厌亚洲的制度和不平等，却从根本上不理解为什么亚洲除了社会制度外的故事、人民的挣扎，更不明白亚洲翻天覆地的进步…… 李安曾在电影《喜宴》中说出过中国婚礼的习俗特点：“那是中国人五千年来的性压抑！” 然而国际版抖音和美国亚裔 00 后的言论，也可以称得上：
“这都是种族主义下美国二百年文化剥夺的结果。”
在 2021 年中国或印度因为其庞大的留学生群体，全球已经出现了多维的思想和视角；但是在美国，哪怕有色人种和移民的思维维度依然相对单一，而大部分人在这个管中窥豹的视角里，他们分不清哪一部分真相是母国的问题，分不清哪一部分是美国的 ZZ 宣传。
这个过程，这无疑再次重复了历史，重申了美国的最高话语权；而且只要经过美国社会和学校对一代人进行改造，哪怕下一代依然和原来的家庭生活，告诉下一代人你要 “反种族主义”，大部分下一代人的自恨情绪就能排解，可以责怪亚洲，可以在一无所知的情况下和世界彻底对立，而且对立的理直气壮，对立的毫无根据。
“尚气” 是亚裔美国人骄傲，
所以亚洲人也必须喜欢他吗？
后来，再次引爆这次矛盾的则是关于漫威超级英雄电影 “尚气” 的讨论。美国亚裔在庆祝美国电影史上 “黄脸” 的远去，白人猥琐夸张的妆容丑化亚裔，在电影中丑化亚裔，终于在 2020 年后可能消失了！尚气中前所有的超级亚裔演员阵容是美国一次文化进步，亚裔美国人庆祝终于有了一个我们属于自己的英雄！
在 1937 年的 “The Good Earth” 一个描述着中国乡下生活的电影，明明那个时代的华人演员 Anna May Wong(黄柳霜) 试镜，但最后选了白人女演员。
但是，该电影大量设定在中国，用色相对大胆，“东方主义” 的影子还在。
而且，这部电影的男主角刘思慕的选角上，刘思慕因为其 “政治原因” 和“身份特点”在美国大受好评，但是该电影在韩国上映后刘思慕遭遇了韩国网友群嘲和批评，在豆瓣上这部电影在亚洲市场褒贬不一相当两极化，部分东亚观众也并不买账，很多亚裔美国人和亚洲人的价值观起了冲突。
很多亚洲观众不懂他为什么可以当上男主角？一板一眼来说演员刘思慕的演技和各种综合素质只能算及格，但并不出彩，有很多人不喜欢，尤其是喜欢看中国武侠的亚洲观众。然后一部分亚洲网友吐槽被传到了美国网友中，亚洲网友表示：
“现有的超级英雄电影中，为什么白人都是符合 “极其漂亮” 审美的漂亮姐姐和传统意义上的帅哥？”
“除非美国普通公民都有着超模脸，抱歉，请少些双标！”
普通中国人长相，和中日韩演员平均脸
于是这些呼唤和疑问也通过网络传到了美国，然而这时，亚裔美国人和美国有色人种社区愤怒了。大部分美国人先是表示觉得刘思慕非常符合审美，然后全盘否认了亚洲市场需求。
然后这个讨论就开始变味了，亚裔美国人明明上一秒还说自己喜欢韩国 Kpop 和韩国电影，下一秒都会回到从小被洗脑的样子:
“东亚肤浅！他们是种族主义者！只喜欢白皙的皮肤！”（Asia is shallow）。
大量的美国 00 后，从亚裔到有色人种社区在网上发起了谩骂，称中国或东亚的审美标准 “非人类” 和“残酷”，甚至很多点赞颇高评论说道 “中国人都讨厌长地像中国人的演员”，然后这场活动慢慢变成了种族主义攻击，辱骂东亚没有包容性、落后和心胸狭窄。
尚气的扮演者
这一点就让全世界的亚洲人集体迷惑了，怎么观点不同，审美不同，这些嚷嚷着 “反种族主义” 的美国 00 后，突然就掉头辱骂起了亚洲？
以前华人在欧美影视剧中，饱受到外貌上的种族歧视，现在漫威借着 “反种族主义”，部分亚裔美国人接受了这种新的 “真诚地虚构”：只要打着追求包容性审美的旗号，亚洲市场的声音就不重要了，然后在这个强调 “多元化” 的电影上，文化本不分高下，但是美国的叙述变成了 “唯一” 且“正确”。
甚至有美国亚裔谴责亚洲人 “拖后腿”，并表示：“如果因为我们不去看，票房收视率不好漫威可能就再也不拍有华人为主角的电影了。” 这样的言论让亚洲人更震惊了，东亚电影人似乎又被忽视了。
《尚气》电影中大量借鉴了中国的电影影视剧，这些文化作品的意义在哪里？文化真的平等吗？亚洲人在国际平台上表达自己的观点的权利、制定自己的审美和文化标准的声音是否能被尊重？
于是我们看到了在 2021 年依然无比诡异的一幕，在亚裔社区内部，他们大多不懂中国，丧失了语言和文化，无法真正地和大部分亚洲人沟通；然后一部分必须通过贬低亚洲观众的审美和胃口，来赞扬好莱坞《尚气》至高无上的地位。
新移民刚来美国需要学习很多，而很多移民在话语权和语言限制下，无法太多接触多元化探讨。我开始好奇，新生代的全世界左派年轻人是否真的国际化？我们距离能平等交流到底还有多远？
00 后亚裔在用殖民主义解读世界文化
我虽然听说过种族主义，但是在到来美国之前从未真正体会到他的意思。直到来到美国切身感受到了这点，白人置于顶层的种族等级制度很容易被少数民族所感知。比如，在美国最常见的一个例子是这样的：如果一个衣衫褴褛有色人种进入一家店，很多时候服务员会目不转睛地盯着他看，但如果一个穿著邋遢的白人走进去，就不会受到另类待遇。
我看过很多美国政治的新闻，我看过很多中国网民对美国的讨论，但是在美国，亚裔内化的种族主义让我感到它才更加恐怖，它是无形的针，是前辈们为了在美国生存，曾经造成的自我伤害。
亚裔移民经过白人至上主义不停的打磨，一代比一代地失去了文化灵魂。美国的历史总是用白人视角书写，用白人取代了所有人美国梦的由来：
“华人在种族类别、意义和定型观念的限制下，一定程度上失去了他们自我认同的权力。” (Pyke, et al, 2003)
美国的白人至上极端组织三k党
亚裔美国人在采访中曾痛心表示自己是 “美国化 / 香蕉人 / 空心的竹子（外壳是亚洲，失去了内核）”，这些词均带有贬义，但是这些词汇所反映出一种非常难过的事实，那就是亚裔美国人大部分失去了和自己祖先、长辈和母国文化交流的能力，但是却学到了殖民的思维，所以在一切 “分歧” 上，他们不知不觉将偏见强加在亚洲上。
“个人灌输了白人主导社会对自己种族群体的种族主义定型观念、价值观、形象和意识形态，导致自我怀疑、厌恶和不尊重自己的种族和 / 或自己的感觉”（Pyke, [138], p. 553）。
空心的竹子：是一些亚裔二代形容种族主义下他们的身份，已经失去了内核，但是虚有亚洲人的外壳
最近在国际抖音上，因为一代移民和亚裔美国人的分歧，于是又出现了种族主义攻击，亚裔美国人称移民为 “FOBs”，也就是 “Fresh Off the Boat” 的简写，这个词汇是亚裔社区内部的一个贬义词，翻译为初来乍到刚刚上岸的移民，突出亚裔移民 “不属于社会主流，外国人”，并以此来攻击新移民。
后殖民主义学者保罗 · 弗莱雷（Paolo Freire）认为，由于少数民族种族群体所附带的劣势，被压迫者可能会产生一种愿望，即与他们的种族或民族群体保持距离，并模仿压迫者。（David, et al, 2019）
在反种族主义运动后，社交媒体的奇迹抖音席卷全球后，似乎没有本质上的变化。然后，忘了美国历史的新一代年轻亚裔美国人，在面对世界时，不允许亚洲人有不一样的想法。
《尚气》的上映的确在帮助这一代年轻亚裔美国人确认自己的文化身份，然而，面对演员外表的不同观感时，大家本来可以君子和而不同，他们却打着 “反种族主义”，选择做着种族主义曾经告诉他们该做的事情，否认了亚洲人的发言权。
正如同 1937 年，白人演员们扮着细眼睛出演《大地》（The Good Earth）；《尚气》的选角仍然有意无意地挑选了一个在传统华人审美中并不主流的 “细眼睛” 的华人。当一些更喜欢 “浓眉大眼” 的传统审美的亚洲人表达他们的不喜欢时，却被扣上了 “歧视亚裔” 的帽子。为什么亚洲人就不可以喜欢传统意义上的俊男美女？
不管是否是搞文艺，美国 2020 年到 2021 年轰轰烈烈的反种族主义运动，的确是社会的进步；但是，这场运动在国际上的影响呢？这些 “奶茶青年” 在被种族主义伤害后，消费着亚洲提供的一切，还加深了对亚洲的偏见，接受并沿袭了种族主义制度下的“叙述”。
