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作者：孔捷生
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封面图来源：Ballotpedia
前言：佛罗里达州共和党主导的立法机构在本周二（3月8日）通过了一项法案，禁止在幼儿园到三年级进行有关性取向和性别认同的教育。
该提案被反对者称为 “不要说同性恋 “法案(“Don’t Say Gay” bill) ，现在将提交给佛罗里达州的共和党州长罗恩-德桑蒂斯(Ron DeSantis)，预计他将签署该法案，使之成为法律。
该法案提出：在幼儿园至三年级期间，学校人员或第三方不得在课堂上教授关于性取向或性别认同的知识，也不得以不适合学生年龄或不符合州标准的方式进行。如果发生，家长将能够对违反规定的地区进行起诉。自开始以来，该措施引起了LGBTQ倡导者、学生、全国民主党人、白宫和娱乐业的强烈反对。
抗议这项法案的示威者，图源：AP
九十年代初我在普林斯顿大学当访问学者，租住湖滨公寓。后来右邻迁入两个年轻男子，模样白净斯文，待人有礼，却羞涩内向。两人下班后就出双入对，形影不离。他们一起垂钓，或并肩坐在湖边冥想，直到夕阳余辉黯淡了他们的剪影。
这是我初睹不隐形的同性恋者，即使在普林斯顿大学城，那时爱人同志也是另类。回想起来，他们回避交际非因腼腆，哪怕没人说什么，周围眼神都带着异样。
时代页面在跳转，科学新知如天风吹拂，飒飒摇动湖畔红蓼，三十年后，那两位旧邻居想必已有了不同的故事。
五性彩虹旗
科学证据表明绝大多数人的性倾向在童年已形成，那是多种基因遗传、怀孕后染色体之间复杂合成的结果。换言之是命中注定。按世界公认数据，人类约有百分之三到六的人是同性恋者，而他们和我们都是平等的人。
五十年代民权运动强劲抬头，马丁路德•金昂首走上历史舞台。世人目光聚焦于种族问题，却易忽略民权运动还有一杆不起眼的五性之旗。五性LGBTQ简称：L是女同性恋者（Lesbian），G是男同性恋者（Gay），B是双性恋者（Bisexual），T是变性者（Transgendered），Q是不确定性向者（Queer）。他们是民权运动一翼，皆因处于社会边缘，被视为反人伦、变态、不道德的畸零者。五性权利的觉醒，注定要比其他争取平权的族群来得艰难。
在主流伦理重压之下，五性人群缺乏身份认同，无处不在的精神歧视和制度压迫，使得脆弱心灵易受伤害。于是多数同性恋人士宁愿自我放逐，隐瞒性取向，躲入“衣柜”和爱人同志互相慰籍取暖。
历史会前行或倒退，却不会在壅滞河谷打转。时代更迭总是伴随激荡而来。触发剧变的往往是偶然因素，如同一根冰凌坠落引发雪崩，又如火星迸向一垛木柴，没人注意到，这堆滋生木耳的湿柴迎风的一面也会干燥开裂。
六十年代民权运动洪峰迭起，满耳是激越交鸣的鼓角，同性恋维权分贝不高的呼喊难免被遮蔽。直到六十年代最后一年，缔造历史的因素终于凑齐了。
石墙的呼声
史学泰斗余英时说过：历史是由思想、事件、人物书写的。思想基石已经有了，即《独立宣言》、《美国宪法》、特别是《宪法第十四条修正案》，马丁路德•金正是擎起这面旗帜，要求国家兑现诺言；1969年骤发“石墙暴乱”(Stonewall riots)，事件也来了；至于人物，不一定是彪炳青史的名字，这个小人物也有了，她是女同性恋者德拉薇莉。
“石墙暴乱”，图源：NYTimes
1969年6月28日凌晨，纽约警方在格林威治村采取扫荡行动，目标是同性恋聚集寻欢的石墙酒店。警方本非针对同性恋者。设有夜店、酒吧、饭店多重功能的石墙酒店是犯罪窝点，背后由黑帮操纵，暗地搜集政客、名流、富豪的同性恋证据，用于敲诈勒索。有头有脸者惮于身败名裂，往往委曲隐忍。
警方早就盯紧这家酒店，屡以查酒牌为由突击搜查。这与在此消费的客人无关，但出于对同性恋者一贯歧视和轻蔑，执法警察对他们缺乏起码尊重，一来二去，两边结怨已深。
这晚凌晨一时许，潜入酒店的卧底探员发出行动信号。外面埋伏的六名警察因后援未到，不敢贸然行事。酒店内一再送出信号，警察唯恐同袍有失，遂夺门而入，在场客人不分男女，不分良莠全部拘捕！
此时后援警力还未赶到，递解被拘者的警车更不见影，成排被拘的同性恋者被迫蹲在路边等候，警察粗暴推搡和羞辱呵斥，一再刺激着这群被殃及的池鱼，他们纷纷回骂。警方敌意也随之升级。
当警察以暴力制服一个情绪激动的女士德拉薇莉，事件瞬间变质，格林威治村注定今夜无眠。这位女同性恋者的悸人尖叫，一直穿透马路尽头。她被硬塞进警车之际，对一长排怒不可遏的同性恋者哭喊：“难道你们就什么都不做吗！”这是掷向火药桶的火把，登时暴乱骤起，拳脚与警棍相交，瓶子与砖石齐飞，垃圾桶和警车被掀翻，满街是追逐与撕打、怒喝和痛号，在升腾火光衬托下，酷似大尺度重口味的皮影戏……姗姗来迟的支援警力总算在凌晨四点控制住局面。
暴乱和革命是近义词，视乎拥有解释权的威权意志如何定义。在美国，权力并不能裁定历史。石墙酒店就此成为五性群体的圣地，六月这一天成了他们的纪念日。一如犹太人的六芒星，超越了宗教传说和纳粹主义加诸的苦难，成为图腾。
历史的推手
石墙事件之后形势陡变，主流社会也在变化。到了1990年，全美有百多个城市立法，在住房、银行业务、就业和公共设施方面禁止歧视同性恋者。这就是两位“同志”租客成为我普林斯顿公寓邻居那一年。
我对两位邻居寄予真诚同情，却并不真正理解身为“同志”的受创感。直到有一天，我和兄长驱车去加州首府与海南知青老友聚会，晚上两兄弟同住酒店的一个房间，次日退房，柜台里的眼神竭力掩饰着冷诮。可以想象，日复一日被如此眼神服侍的同性恋者有何感受。
如果说社会包容度有所改观，潜意识的怪异感尚有待稀释。那么美国有两条法律几乎是迈不过去的堑壕——《禁止同性婚姻法》和《禁止同性领养法》。
反对同性婚姻主要理由，首先是要求尊重美国大部分人信奉基督教的现实，《圣经》中同性恋是罪恶；其次，即使撇开宗教理由，同性婚姻会颠覆传统道德伦理；比较诉诸情理的是，传统家庭更加有利于儿童成长，如果认为单亲家庭有碍儿童心理发育，那么同性婚姻家庭亦如是。
即使2004年马萨诸塞州成为承认同性婚姻合法性的第一州，另一些州通过立法或公投相继跟进，却也加深社会分歧，支持和反对两造拉锯战日趋激烈。2012年，如同挂钟弹出来报时的布谷鸟，书写历史的事件与人物又现世了。
密西根州有一对女同性恋者迪布尔和露丝，两人都是护士，四年前成亲，并请亲戚朋友见证婚礼。但该州法律不承认这一事实婚姻。迪布尔领养了两个孩子，露丝领养了一个孩子，她们共同养育，组成五口之家。然而，密西根州法也不承认同性家庭领养孩子的合法性。
这年隆冬一个雪夜，五口之家同车出行遭遇车祸，迪布尔和露丝均受重伤。严峻问题迫在眉睫，假使其中一人甚至两人都去世，这个家庭就陷于灭顶。不受法律保护的婚姻和领养子女，社会福利及财产继承权将全部被剥夺！
2013年1月23日，迪布尔与罗丝入禀密西根东区联邦法院，一场瞩目官司就此拉开序幕，有十多名医生、宗教人士、社会学家、教育学专家、心理学专家、儿童学家、性行为学专家被传召作证。
加州大学洛杉矶法学院盖特斯博士作证说：“到目前为止，美国有八百三十万人公开承认自己是同性恋者，密西根州就有二十八万七千人。”
哈佛大学历史学家寇特出庭作证说：“美国实行将近两百年的禁止异族通婚法，1967年被最高法院彻底终结。婚姻是民事合约，只有法院才有裁决权。宗教团体虽被授权主持结婚仪式，但没有婚姻管辖权。”
旧金山儿童心理学家布罗津斯基出庭作证说：“没有证据表明，异性婚姻和同性婚姻领养的孩子，在成长过程或长大成人后会有分别。在婚龄来说，异性婚姻并不比同性婚姻来得长久。”
斯坦福大学社会学教授罗森菲尔德作证说：“所有研究都得不出如下结论，异性婚姻抚养大的孩子，会比同性婚姻抚养大的孩子来得优秀。”
显而易见，异性婚姻的后代一样可能会有同性恋者，而同性家庭长大的孩子，绝大部分是异性恋者，与社会统计概率无甚不同。
走出百年孤独
这宗官司让我想起一个实例，九十年代后期我住新泽西潘宁顿，社区有个男性化的女同志，她性格强势，和邻居关系欠佳。我猜她和邻人互相厌恶，原因远不止个性冲突。但她待华人很亲睦，只缘她到中国领养了一个女童，还喜欢一切东方元素，包括给女儿穿上在中国本土几近失传的花棉袄。
前一阵我去普林斯顿，顺路到潘宁顿怀旧，和老邻居聊几句，得知女同志搬走了，她女儿已廿岁出头，出落得花朵一样。老邻居不忘添上注脚：她早有男朋友了！
回到此案，法官裁决密西根州政府败诉。迪布尔和露丝赢了吗？还没有。密西根州司法部提出上诉，又引发连锁效应。
几乎与此同时，俄亥俄州、肯塔基州、田纳西州陆续发生十宗婚姻诉讼，都是同性恋者在别州注册合法婚姻，不被本州承认。五性维权编年表同一时段惊爆众多大案，是长期郁结后的井喷。这些原告散布各地，互相不认识，却拧成一股合力，撬动了爬满苍苔的道德碑界。
美国最高法院已责无旁贷，遂将这些上诉案件合并审理，这就是改变历史的《奥贝格费尔诉霍奇斯案》（Obergefell v. Hodges）。2015年，最高法院这场世纪审判以5:4作出裁决，同性婚姻合法化一锤定音。
2015年6月26日上午，在最高法院外，群众聚集庆祝法院对奥贝格费尔诉霍奇斯案的裁决
2018年，首位同性恋者胜选科罗拉多州长。2020年“石墙暴乱”纪念日前夕，美国最高法院以6:3裁定：《民权法案》劳工权益保障条款涵盖性少数群体，不得因性取向解雇或以其他方式歧视。2021年皮特•布蒂吉格出任交通部长，这是美国史上首位公开“出柜”的阁员。
自上世纪二十年代芝加哥诞生第一个同性恋团体，迄今已百年，脸颊曾被刺上耻辱金印的边缘族群终于走出百年孤独，将彩虹旗插上石墙。历史呈螺旋式摆荡延展，它才不管你喜欢与否。
